古代诗人
朱正中
洙泗钧翁
竺大本
谘
子言庵主
范居中
范居中，字子正，号冰壶。杭州人。生卒年不详。《录鬼簿》列入"方今已死名公才人相知者"一类，小传称其大德年间（一二九七-一三O七）陪同妹妹北行赴都，后卒于家。据王钢《录鬼簿三种校订·前言》，《录鬼簿》第一次修订传世当在至正二年（一三四二年）至五年（一三四五）间，则其活动约在元代中期，卒于至正二年之前。《录鬼簿》小传叙其家世生平甚详："父玉壶，前辈名儒。假于术为业，居杭之三元楼前。每岁之夕，必以时事题于灯纸之上，杭人聚观，远近背知父子之名。公子精神秀异，学问该博。尝出大言于肆，以为笔不停思，文不搁笔，诸公知其才，不敢难也。善琴操，能书法。..以才高不见遇，卒于家。"在当时文坛享有一定声誉，钟嗣成对其多才多艺极为称赞，为撰〔凌波仙〕吊词云："向、歆传家振家声，羲，献临池播令名。操焦桐只许知音听，售千金价未轻，有谁知父子才能？冰如玉，玉似水，映壶天表里澄清。"惜其所作书法作品，今已不见；杂剧作品，曾与施惠、黄天泽、沈珙这三位当时名流合撰《鸘鸘裘》，亦佚；所作散曲，仅存南北合腔《秋思》一套，写秋日思恋情人。
荆干臣
荆干臣，生卒年不详。家居东营（元代大宁路兴中州，今内蒙古宁城西）。 虽生长豪族，但能折节读书。少年时游学于燕地（今河北、北京一带）
阚志学
生卒年、生平不详。元代散曲作家。时有盍志学学士，不知是否同为一人。散曲作品今存有【仙吕 赏花时】套数1套，载《阳春白雪》后集卷二、《雍熙乐府》卷五、《北宫词纪》卷六。《太和正音谱》列入150词林英杰之中。
李行甫
元曲家，资料不详，主要作品包括《包待制智赚灰栏记》
李直夫
李直夫 元代戏曲作家。本姓蒲察，世称蒲察李五，女真族人。寄居德兴府（今河北涿鹿县）。生卒年不详，仅知为至元、延祐间人。曾任湖南肃政廉访使，与当时著名文学家元明善有交往。著有杂剧12种，今存《便宜行事虎头牌》1种，又《邓伯道弃子留侄》一剧，仅存第2折曲词两段。 《虎头牌》写女真族人山寿马自幼父母双亡，由叔父银住马抚育成人，后以军功升任兵马大元帅，掌虎符金牌，有便宜行事、先斩后奏大权。银住马镇守夹山口，违反军令，贪酒失地。山寿马拒绝婶娘、妻子和部属的求情，依法惩罚叔父，事后又同妻子牵羊担酒去给叔父"暖痛"。作品歌颂了山寿马法不徇私的优良品德，也真实地表现了他责打叔父时痛苦而复杂的心理："打的来一棍子，一刀锥，一下起，一层皮。他去那血泊里难禁忍，则着俺交椅上怎坐实！"这是一部女真族作家描写女真族生活的优秀剧作，具有浓厚的民族色彩。它不仅记述了一些女真族的风俗习惯，而且剧本第二折还采用了不少源出女真族音乐的曲牌。这一折在元、明间颇为流行，通名"十七换头"，它和王实甫《丽春堂》的"十二换头"同著称于时。
陆登善
［元］（约公元一三三一年前后在世）（一作姓陈）字仲良，扬州人。生卒年均不详，约元文宗至顺中前后在世。父官典掾，登善随之居杭州。为人沉重简默。工曲，有乐府隐语。所作杂剧开仓粜米、勘头巾二种，今不存。
汤式
汤式是元末明初的重要散曲作家，字舜民，号菊庄，浙江象山人。生卒年不详。元末曾补本县县吏，后落魄江湖。入明不仕，但据说明成祖对他“宠遇甚厚”。为人滑稽，所作散曲甚多，名《笔花集》，今存钞本。作品多写景、咏史之作，颇工巧可读。汤式生平简介 汤式元末明初散曲家、戏剧家。字舜民，号菊庄。象山（今属浙江）人。曾为本县县吏，不得志，落魄江湖。入明，流寓北方，明成祖朱棣在燕邸时，宠遇甚厚，永乐年间常得恩赏。 汤式的作品以曲录史，思想内容丰厚，极大地开拓了散曲文学的题材范围。他的散曲反映了朝代的更替和百姓的疾苦，进而总结历史、感叹人生；描述了元朝灭亡时候的衰残景象，同时传达出对新王朝的期盼；而他以散曲体裁表达悼念之情，开创悼亡散曲的肇端。 汤式是现今存曲最多、散曲题材很广泛的一位由元到明的曲家，他的曲作创作技巧圆熟，艺术风格多样，具有浓郁的曲味。汤式算得上是元散曲跨越时代的殿军，可说得上是在明散曲这新舞台上走旧台步的揭幕人。 汤式作品介绍所做词曲大都已经不存在了，有杂剧《瑞仙亭》、《娇红记》两种，今俱佚。散曲有明钞本《笔花集》传世，其书有缺残，今本《笔花集》之外，尚有一些散曲，存录于《雍熙乐府》、《盛世新声》、《彩笔情词》等集中。总共今存作品有套数68首，小令170首，残曲1首。均佚。 汤式创作特色汤式的散曲明艳工巧，技巧圆熟老练。汤式不仅创作了内容丰富的众多小令，其中有小令（蟾宫曲）《咏西厢》1首，对后世较有影响。此首为重句格俳体，即每三句中的第三句与第二句词意相类，句法相同。写来神韵自然，蔚然成为一体，后人多有仿作。 汤式还致力于套数的创作，善用短套，又在个别长套中进行大胆的尝试与创新。在艺术创作手法方面，汤式在不少流利通俗的曲语中讲究顶真、叠字、嵌字、重句、短柱、叠韵等技巧的运用，形成了丰富多彩而又曲味浓郁的徘体特色。还常在圆熟的句式结构中活用典故，取得了俗中求雅的效果。 汤式散曲创作特色的具体表现是继承了元代后期散曲文学创作俗中求雅的传统，在徘体重技巧、雅俗融汇方面给明代曲家们以重要启示，同时尽量维护了散曲文学固有的文体特征。元散曲发展到后期，虽有周德清、张可久等人从理论、实践上以词绳曲，表现出雅化倾向，但无论豪放派或清丽派，绝大多数曲家仍坚持着曲体文学自然通俗的文体特征，一些欲逞才斗巧的曲家，只是从某些特别的技巧和手法方面来显示作家的才华。 汤式作品贡献在艺术风格表现方面，汤曲尤其是汤式言情散曲的作风，词雅句熟，这类曲风影响了明代中后期南派曲家，如对梁辰鱼、沈碌等“香仓体”一派雅化作风的影响作用是明显的。艳丽浓纤是汤曲的主要风格，亦不乏豪放本色之作，尤其难能可贵的是少数散曲又豪丽参用。汤式继承了元散曲后期俗中求雅的传统，显示了他的散曲创作才华，又维护了散曲文学文体风范，句式结构平常圆熟。汤式散曲的艺术创作风格，朱权在《太和正音谱》中评之“汤舜民之词如锦屏春风。” 郑振铎《插图本中国文学史》称“舜民之作，是曲中的老手，能手圆稳老到，是其特长。”但紧接着又说“却没有怎样了不得的天才。”又或许郑振铎评价太低，一则以诗词发展之惯性思维眼光来看待曲之发展，有合乎规律之处，但眼光未免偏狭，因为诗词曲虽然都是韵文体，但三者又各有特殊性。具体到元末明初的汤式作品，似还不应承受所有的没落之风的评价，恰恰相反，汤曲是上承元曲，下启明曲，有自己的独特价值所在。 汤式历史评价汤式的小令有〔蟾宫曲〕《咏西厢》1首，对后世较有影响。此首为重句格俳体，即每三句中的第三句与第二句词意相类，句法相同。写来神韵自然，蔚然成为一体，后人多有仿作。 汤式散曲的创作实绩表明，他虽然不能与元明一流大家相并肩，但绝不失为是同期一位重要的曲家，应该在中国散曲文学史中占有一席之地。《录鬼簿续编》说他的作品“语皆工巧，江湖盛传之”，可知他的作品当时流传比较广泛。
夏庭芝
夏庭芝（约1300-1375）字伯和，一作百和，号雪蓑，别作雪蓑钓隐、雪蓑渔隐。华亭（今上海松江）人。元代词曲作家。有文才，好冶游，杨维桢曾为其西宾。夏氏原为云间巨族，乔木故家，藏书极富，曾名其书斋“自怡悦斋”。元末变乱，隐居泗泾，改书斋名“疑梦轩”。时戏曲家张鸣善、朱凯、邾经、钟嗣成等都是同道好友。夏氏能词曲，大多散失，仅有《青楼集》存世。该书记录了元代几个大城市一百余位戏曲女演员的生活片断。后人把此书看作为与《录鬼簿》有同等价值的有关戏曲史的重要专著。
庾天锡
庾天锡，元代文学家。元大都（今北京）人，生卒年不详。字吉甫。曾任中书省掾，除员外郎，中山府判。著有杂剧《骂上元》、《琵琶怨》、《半昌宫》等十五种，今皆不传。亦善作散曲。贯云石序《阳春白雪》，品评元朝当代乐府，曾把他和关汉卿并论。可以使我们大致了解他生活的时代和在创作上的成就。《全元散曲》录存其小令7首，套曲4套。
张国宾
张国宾 元代戏曲作家，演员。名一作张国宝，艺名喜时营(营一作"丰")。大都（今北京市）人。生平不详。钟嗣成《录鬼簿》载张国宾曾任教坊勾管（据《元史·百官志》,教坊司所属有"管勾"官,"勾管"或误）。所作杂剧今知有四种:《高祖还乡》已佚,《薛仁贵荣归故里》、《相国寺公孙合□衫》及《罗李郎大闹相国寺》三种皆存。
张＊
宋＊
山主
李仁山
李德基