古代诗人
马明生
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李永镇
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李仙君
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梁季子
梁季子（1871—1910），名正铭，字又新，署季子，以季子闻于士林。四川长宁县人。年三十，举于乡。家贫不能自存，乃赴贵阳陆军学校教授国文，后又赴龙州督治偷渡之事，卒于龙州。有《萱泽堂诗存》。
龚霖
龚霖，原列入「无世次」卷。今检王禹偁《小畜集》卷二十《左街僧录通惠大师文集序》云：「大师世姓高，法名赞宁」，「又得文格于光文大汇征，授（应作「受」，《十国春秋》八九所引不误。）诗诀于前进士龚霖，由是大为流辈所服。」知与赞宁同时。又曾上诗和凝，灵长后。《宋史·艺文志》有「龚霖集一卷」。故移置五代末。霖，五代时进士。曾投卷于和凝，授诗诀于赞宁。有集一卷，今佚。补诗八首。（《全唐诗续补遗》卷二十收龚霖诗二句，缺事迹，今据《类说》本《纪异记》、《小畜集》卷二十《左街僧录通惠大师文集序》。）。
曹菘〖1〗
衡阳人。《诗薮杂编》四列为五代。原按：「唐有曹松，即『一将功成万骨枯』者，非此也。」。
密璹
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敬新磨
新磨，后唐庄宗时伶人。诗一首。（事迹见《新五代史》卷三七《伶官传》，《全唐诗》无敬新磨诗）。
龚廷贤
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王齐之
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王涧
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温纯
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元鹏
元鹏(1617-1677)，明末清初江西省建昌云居山真如寺僧。字九屏，号燕雷，又号掊翁，灵隐晦山戒显禅师法嗣。俗姓李，豫章剑邑(今江西丰城)人。出身仕族，世袭儒业。自幼父母双亡。年十九为诸生，有名于时。胞叔出家饶州青莲寺。年二十四往省，叔已圆寂。痛悼良深，遂礼青莲寺太空禅师出家。年三十二，于庐山礼九云禅师受戒，复至庐山五老峰下，参谒戒显禅师，相从有年，甚为投契。清世祖顺治八年(公元1661年)继戒显之位，任真如寺住持。维修重建，增置庄田，辑《云居山志》二十卷。清圣祖康熙十年(公元1671年)，兼主抚州芙蓉山苾蒭禅寺，复辑《芙蓉山志》。次年，戒显禅师圆寂于杭州佛日山，亲往迎丧，葬戒显全身塔于云居山。圆寂后，葬云居山龙珠峰，塔今尚存。有《三会语录》五卷，诗文若干卷。鹏公以儒入释，内外兼通，精于词翰，长于诗文。吟咏云居山诗尤多，大多清新可喜，颇有情趣。
释文准弟子
禅师弟子，名未详，见《五灯会元》卷一七《泐潭文准禅师传》。
顾大武
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杨度
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忽思慧
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吴瑭
吴瑭(约公元1758—1836年)清著名医学家。字鞠通。江苏淮阴人。少习儒，后因父及侄相继病故，乃专事医术。游京师，参与抄写检校《四库全书》，得览明吴又可《温疫论》，深受启发。又研读晋、唐以降诸名家之论，从事临证治疗十年，于温病颇具心得。处方用药，每获捷效。其学本于叶天士，因叶氏之论甚简，且精义多散见于杂症之中，人多惑之。遂著《温病条辨》七卷(1798年)。上承吴又可，下启王孟英，对温病发展贡献卓著，为温病学派代表人物之一。其温热学说体系，以分辨阴阳、水火之理论为主，经体验而知火能克金，温热先犯上焦，后犯中、下焦，故采用三焦辨证，以别于伤寒六经分证。又以阳邪伤阴，温热最易耗液，便大力倡导养阴保液之法，有别于伤寒之重在扶阳保阳。其三焦病机说虽沿用《内经》三焦之名，然只取三焦分部以区分温病传变趋势。上焦病指肺与心包络，中焦病指脾胃，下焦病指肝肾而言。与叶桂卫气营血辨证理论相得益彰。倡六经为横，三焦为竖，寒邪自横侵袭，温邪自竖侵袭之论，然书中论述病证，仍常涉及六经。提出清络、清营、育阴治温三法。以辛凉芳香之清络饮治暑温余邪;用咸寒苦甘之清营汤清热养阴。又制一甲、二甲、三甲复脉等汤。用于下后阴虚而防脱。于临证实践中，提出并创制银翘散之辛凉平剂、桑菊饮之辛凉轻剂、白虎汤之辛凉重剂。所著《温病条辨》之卷五为“杂说”，卷六为《解产难》、卷七为《解儿难》，均有单行本，可知于妇科、产后及幼科证治亦有较深造诣。治学严谨审慎而不自傲，行医四十余年，多体验追思，其治疗经验可见于后人整理之《吴鞠通先生医案》(一名《吴氏医案》)五卷中。另著《医医病书》两卷(1831年)，针砭时医弊端，阐述医者之道德，亦为世人所重。
李子昌
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许洞
字洞天，苏州吴县（今属江苏）人。真宗咸平三年（一○○○）进士（《吴郡志》卷二八）。解褐雄武军推官，因忤知州马知节被除名。大中祥符四年（一○一一）真宗祀汾阴，献《三盛礼赋》，迁乌江县主簿。卒年四十二。有集一百卷。《宋史》卷四四一有传。今录诗三首。