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离骚

〔先秦〕屈原

帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:

名余曰正则兮,字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮,又重之以修能。

扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮,春与秋其代序。

惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。(惟通:唯)

不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!

昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茝!

彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路。

何桀纣之猖披兮,夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。

岂余身之殚殃兮,恐皇舆之败绩!

忽奔走以先后兮,及前王之踵武。

荃不查余之中情兮,反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。

指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮,羌中道而改路!

初既与余成言兮,后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮,非余心之所急。

老冉冉其将至兮,恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤。

掔木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。

虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮,自前世而固然。

何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?

屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮,及行迷之未远。

步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮,退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮,余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮,申申其詈予,曰:

「鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节?

薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。」

众不可户说兮,孰云察余之中情?

世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听?

依前圣以节中兮,喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮,就重华而敶词:

启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮,五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮,纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮,殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮,周论道而莫差。

举贤才而授能兮,循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮,览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土。

瞻前而顾后兮,相观民之计极。

夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?

阽余身而危死兮,览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮,固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮,哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮,溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。

飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。

纷总总其离合兮,斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮,登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮,相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮,吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮,来违弃而改求。

览相观于四极兮,周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。

凤皇既受诒兮,恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮,留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮,恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮,哲王又不寤。

怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古?

索琼茅以筳篿兮,命灵氛为余占之。

曰:「两美其必合兮,孰信修而慕之?

思九州之博大兮,岂惟是其有女?」

曰:「勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?

何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?」

世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善恶?

民好恶其不同兮,惟此党人其独异!

户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当?

苏粪壤以充祎兮,谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。

曰:「勉升降以上下兮,求矩矱之所同。

汤、禹俨而求合兮,挚、咎繇而能调。

苟中情其好修兮,又何必用夫行媒?

说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。

恐鹈鴃之先鸣兮,使夫百草为之不芳。」

何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮,又何可以淹留?

兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?

岂其有他故兮,莫好修之害也!

余以兰为可恃兮,羌无实而容长。

委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮,樧又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮,又何芳之能祗?

固时俗之流从兮,又孰能无变化?

览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离?

惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮,聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮,周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。

何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮,夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮,腾众车使径待。

路不周以左转兮,指西海以为期。

屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮,神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以媮乐。

陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。

乱曰:已矣哉!

国无人莫我知兮,又何怀乎故都!

既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!

拼音

dì gāo yáng zhī miáo yì xī,zhèn huáng kǎo yuē bó yōng。
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
shè tí zhēn yú mèng zōu xī,wéi gēng yín wú yǐ jiàng。
摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
huáng lǎn kuí yú chū dù xī,zhào xī yú yǐ jiā míng míng yú yuē zhèng zé xī,zì yú yuē líng jūn。
皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。
fēn wú jì yǒu cǐ nèi měi xī,yòu zhòng zhī yǐ xiū néng。
纷吾既有此内美兮,又重之以修能。
hù jiāng lí yǔ pì zhǐ xī,rèn qiū lán yǐ wéi pèi。
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
gǔ yú ruò jiāng bù jí xī,kǒng nián suì zhī bù wú yǔ。
汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。
cháo qiān pí zhī mù lán xī,xī lǎn zhōu zhī sù mǎng。
朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。
rì yuè hū qí bù yān xī,chūn yǔ qiū qí dài xù。
日月忽其不淹兮,春与秋其代序。
wéi cǎo mù zhī líng luò xī,kǒng měi rén zhī chí mù。
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
wéi tōng wéi bù fǔ zhuàng ér qì huì xī,hé bù gǎi hū cǐ dù chéng qí jì yǐ chí chěng xī,lái wú dào fū xiān lù xī sān hòu zhī chún cuì xī,gù zhòng fāng zhī suǒ zài。
(惟通:唯)不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。
zá shēn jiāo yǔ jūn guì xī,qǐ wéi rèn fū huì chǎi bǐ yáo shùn zhī gěng jiè xī,jì zūn dào ér dé lù。
杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茝!彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路。
hé jié zhòu zhī chāng pī xī,fū wéi jié jìng yǐ jiǒng bù。
何桀纣之猖披兮,夫惟捷径以窘步。
wéi fū dǎng rén zhī tōu lè xī,lù yōu mèi yǐ xiǎn ài。
惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。
qǐ yú shēn zhī dān yāng xī,kǒng huáng yú zhī bài jī hū bēn zǒu yǐ xiān hòu xī,jí qián wáng zhī zhǒng wǔ。
岂余身之殚殃兮,恐皇舆之败绩!忽奔走以先后兮,及前王之踵武。
quán bù chá yú zhī zhōng qíng xī,fǎn xìn chán ér jì nù。
荃不查余之中情兮,反信谗而齌怒。
yú gù zhī jiǎn jiǎn zhī wéi huàn xī,rěn ér bù néng shě yě。
余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。
zhǐ jiǔ tiān yǐ wéi zhèng xī,fū wéi líng xiū zhī gù yě。
指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。
yuē huáng hūn yǐ wéi qī xī,qiāng zhōng dào ér gǎi lù chū jì yǔ yú chéng yán xī,hòu huǐ dùn ér yǒu tā。
曰黄昏以为期兮,羌中道而改路!初既与余成言兮,后悔遁而有他。
yú jì bù nán fū lí bié xī,shāng líng xiū zhī shù huà。
余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。
yú jì zī lán zhī jiǔ wǎn xī,yòu shù huì zhī bǎi mǔ。
余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。
qí liú yí yǔ jiē chē xī,zá dù héng yǔ fāng zhǐ。
畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。
jì zhī yè zhī jùn mào xī,yuàn qí shí hū wú jiāng yì。
冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。
suī wēi jué qí yì hé shāng xī,āi zhòng fāng zhī wú huì。
虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。
zhòng jiē jìng jìn yǐ tān lán xī,píng bù yàn hū qiú suǒ。
众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。
qiāng nèi shù jǐ yǐ liàng rén xī,gè xìng xīn ér jí dù。
羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。
hū chí wù yǐ zhuī zhú xī,fēi yú xīn zhī suǒ jí。
忽驰骛以追逐兮,非余心之所急。
lǎo rǎn rǎn qí jiāng zhì xī,kǒng xiū míng zhī bù lì。
老冉冉其将至兮,恐修名之不立。
cháo yǐn mù lán zhī zhuì lù xī,xī cān qiū jú zhī luò yīng。
朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
gǒu yú qíng qí xìn kuā yǐ liàn yào xī,zhǎng kǎn hàn yì hé shāng。
苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤。
qiān mù gēn yǐ jié chǎi xī,guàn bì lì zhī luò ruǐ。
掔木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊。
jiǎo jūn guì yǐ rèn huì xī,suǒ hú shéng zhī lí lí。
矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。
jiǎn wú fǎ fū qián xiū xī,fēi shì sú zhī suǒ fú。
謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。
suī bù zhōu yú jīn zhī rén xī,yuàn yī péng xián zhī yí zé。
虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。
zhǎng tài xī yǐ yǎn tì xī,āi mín shēng zhī duō jiān。
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
yú suī hǎo xiū kuā yǐ jī jī xī,jiǎn cháo suì ér xī tì。
余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。
jì tì yú yǐ huì rǎng xī,yòu shēn zhī yǐ lǎn chǎi。
既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。
yì yú xīn zhī suǒ shàn xī,suī jiǔ sǐ qí yóu wèi huǐ。
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
yuàn líng xiū zhī hào dàng xī,zhōng bù chá fū mín xīn。
怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。
zhòng nǚ jí yú zhī é méi xī,yáo zhuó wèi yú yǐ shàn yín。
众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。
gù shí sú zhī gōng qiǎo xī,miǎn guī jǔ ér gǎi cuò。
固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。
bèi shéng mò yǐ zhuī qū xī,jìng zhōu róng yǐ wéi dù。
背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。
tún yù yì yú chà chì xī,wú dú qióng kùn hū cǐ shí yě。
忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。
níng kè sǐ yǐ liú wáng xī,yú bù rěn wèi cǐ tài yě。
宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。
zhì niǎo zhī bù qún xī,zì qián shì ér gù rán。
鸷鸟之不群兮,自前世而固然。
hé fāng huán zhī néng zhōu xī,fū shú yì dào ér xiāng ān qū xīn ér yì zhì xī,rěn yóu ér rǎng gòu。
何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。
fú qīng bái yǐ sǐ zhí xī,gù qián shèng zhī suǒ hòu。
伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
huǐ xiāng dào zhī bù chá xī,yán zhù hū wú jiāng fǎn。
悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。
huí zhèn chē yǐ fù lù xī,jí xíng mí zhī wèi yuǎn。
回朕车以复路兮,及行迷之未远。
bù yú mǎ yú lán gāo xī,chí jiāo qiū qiě yān zhǐ xī。
步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。
jìn bù rù yǐ lí yóu xī,tuì jiāng fù xiū wú chū fú。
进不入以离尤兮,退将复修吾初服。
zhì jì hé yǐ wéi yī xī,jí fú róng yǐ wéi shang。
制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。
bù wú zhī qí yì yǐ xī,gǒu yú qíng qí xìn fāng。
不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。
gāo yú guān zhī jí jí xī,zhǎng yú pèi zhī lù lí。
高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。
fāng yǔ zé qí zá róu xī,wéi zhāo zhì qí yóu wèi kuī。
芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。
hū fǎn gù yǐ yóu mù xī,jiāng wǎng guān hū sì huāng。
忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。
pèi bīn fēn qí fán shì xī,fāng fēi fēi qí mí zhāng。
佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。
mín shēng gè yǒu suǒ lè xī,yú dú hǎo xiū yǐ wéi cháng。
民生各有所乐兮,余独好修以为常。
suī tǐ jiě wú yóu wèi biàn xī,qǐ yú xīn zhī kě chéng。
虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。
nǚ xū zhī chán yuán xī,shēn shēn qí lì yǔ,yuē gǔn xìng zhí yǐ wáng shēn xī,zhōng rán yāo hū yǔ zhī yě。
女嬃之婵媛兮,申申其詈予,曰:「鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野。
rǔ hé bó jiǎn ér hǎo xiū xī,fēn dú yǒu cǐ kuā jié cí lù shī yǐ yíng shì xī,pàn dú lí ér bù fú。
汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节?薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。
zhòng bù kě hù shuō xī,shú yún chá yú zhī zhōng qíng shì bìng jǔ ér hǎo péng xī,fū hé qióng dú ér bù yǔ tīng yī qián shèng yǐ jié zhōng xī,kuì píng xīn ér lì zī。
」众不可户说兮,孰云察余之中情?世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听?依前圣以节中兮,喟凭心而历兹。
jì yuán xiāng yǐ nán zhēng xī,jiù zhòng huá ér zhèn cí qǐ jiǔ biàn yǔ jiǔ gē xī,xià kāng yú yǐ zì zòng。
济沅、湘以南征兮,就重华而敶词:启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。
bù gù nán yǐ tú hòu xī,wǔ zǐ yòng shī hū jiā xiàng。
不顾难以图后兮,五子用失乎家衖。
yì yín yóu yǐ yì tián xī,yòu hǎo shè fū fēng hú。
羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。
gù luàn liú qí xiān zhōng xī,zhuó yòu tān fū jué jiā。
固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。
jiāo shēn bèi fú qiáng yǔ xī,zòng yù ér bù rěn。
浇身被服强圉兮,纵欲而不忍。
rì kāng yú ér zì wàng xī,jué shǒu yòng fū diān yǔn。
日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨。
xià jié zhī cháng wéi xī,nǎi suì yān ér féng yāng。
夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃。
hòu xīn zhī zū hǎi xī,yīn zōng yòng ér bù zhǎng。
后辛之菹醢兮,殷宗用而不长。
tāng yǔ yǎn ér zhī jìng xī,zhōu lùn dào ér mò chà。
汤、禹俨而祗敬兮,周论道而莫差。
jǔ xián cái ér shòu néng xī,xún shéng mò ér bù pō。
举贤才而授能兮,循绳墨而不颇。
huáng tiān wú sī ā xī,lǎn mín dé yān cuò fǔ。
皇天无私阿兮,览民德焉错辅。
fū wéi shèng zhé yǐ mào xíng xī,gǒu de yòng cǐ xià tǔ。
夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土。
zhān qián ér gù hòu xī,xiāng guān mín zhī jì jí。
瞻前而顾后兮,相观民之计极。
fū shú fēi yì ér kě yòng xī shú fēi shàn ér kě fú diàn yú shēn ér wēi sǐ xī,lǎn yú chū qí yóu wèi huǐ。
夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?阽余身而危死兮,览余初其犹未悔。
bù liàng záo ér zhèng ruì xī,gù qián xiū yǐ zū hǎi。
不量凿而正枘兮,固前修以菹醢。
céng xū xī yú yù yì xī,āi zhèn shí zhī bù dàng。
曾歔欷余郁邑兮,哀朕时之不当。
lǎn rú huì yǐ yǎn tì xī,zhān yú jīn zhī làng làng。
揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。
guì fū rèn yǐ chén cí xī,gěng wú jì dé cǐ zhōng zhèng。
跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正。
sì yù qiú yǐ jié yī xī,kè āi fēng yú shàng zhēng。
驷玉虬以桀鹥兮,溘埃风余上征。
cháo fā rèn yú cāng wú xī,xī yú zhì hū xiàn pǔ。
朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃。
yù shǎo liú cǐ líng suǒ xī,rì hū hū qí jiāng mù。
欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。
wú lìng xī hé mǐ jié xī,wàng yān zī ér wù pò。
吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。
lù màn màn qí xiū yuǎn xī,wú jiāng shàng xià ér qiú suǒ。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
yǐn yú mǎ yú xián chí xī,zǒng yú pèi hū fú sāng。
饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑。
zhé ruò mù yǐ fú rì xī,liáo xiāo yáo yǐ xiāng yáng。
折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。
qián wàng shū shǐ xiān qū xī,hòu fēi lián shǐ bēn shǔ。
前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。
luán huáng wèi yú xiān jiè xī,léi shī gào yú yǐ wèi jù。
鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。
wú lìng fèng niǎo fēi téng xī,jì zhī yǐ rì yè。
吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。
piāo fēng tún qí xiāng lí xī,shuài yún ní ér lái yù。
飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。
fēn zǒng zǒng qí lí hé xī,bān lù lí qí shàng xià。
纷总总其离合兮,斑陆离其上下。
wú lìng dì hūn kāi guān xī,yǐ chāng hé ér wàng yǔ。
吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。
shí ài ài qí jiāng bà xī,jié yōu lán ér yán zhù。
时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫。
shì hùn zhuó ér bù fēn xī,hǎo bì měi ér jí dù。
世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。
cháo wú jiāng jì yú bái shuǐ xī,dēng láng fēng ér xiè mǎ。
朝吾将济于白水兮,登阆风而绁马。
hū fǎn gù yǐ liú tì xī,āi gāo qiū zhī wú nǚ。
忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。
kè wú yóu cǐ chūn gōng xī,zhé qióng zhī yǐ jì pèi。
溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩。
jí róng huá zhī wèi luò xī,xiāng xià nǚ zhī kě yí。
及荣华之未落兮,相下女之可诒。
wú lìng fēng lóng chéng yún xī,qiú fú fēi zhī suǒ zài。
吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。
jiě pèi rǎng yǐ jié yán xī,wú lìng jiǎn xiū yǐ wéi lǐ。
解佩纕以结言兮,吾令謇修以为理。
fēn zǒng zǒng qí lí hé xī,hū wěi huà qí nán qiān。
纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。
xī guī cì yú qióng shí xī,cháo zhuó fā hū wěi pán。
夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘。
bǎo jué měi yǐ jiāo ào xī,rì kāng yú yǐ yín yóu。
保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。
suī xìn měi ér wú lǐ xī,lái wéi qì ér gǎi qiú。
虽信美而无礼兮,来违弃而改求。
lǎn xiāng guān yú sì jí xī,zhōu liú hū tiān yú nǎi xià。
览相观于四极兮,周流乎天余乃下。
wàng yáo tái zhī yǎn jiǎn xī,jiàn yǒu sōng zhī yì nǚ。
望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。
wú lìng zhèn wèi méi xī,zhèn gào yú yǐ bù hǎo。
吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好。
xióng jiū zhī míng shì xī,yú yóu è qí tiāo qiǎo。
雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧。
xīn yóu yù ér hú yí xī,yù zì shì ér bù kě。
心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。
fèng huáng jì shòu yí xī,kǒng gāo xīn zhī xiān wǒ。
凤皇既受诒兮,恐高辛之先我。
yù yuǎn jí ér wú suǒ zhǐ xī,liáo fú yóu yǐ xiāo yáo。
欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。
jí shào kāng zhī wèi jiā xī,liú yǒu yú zhī èr yáo。
及少康之未家兮,留有虞之二姚。
lǐ ruò ér méi zhuō xī,kǒng dǎo yán zhī bù gù。
理弱而媒拙兮,恐导言之不固。
shì hùn zhuó ér jí xián xī,hǎo bì měi ér chēng è。
世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。
guī zhōng jì yǐ suì yuǎn xī,zhé wáng yòu bù wù。
闺中既以邃远兮,哲王又不寤。
huái zhèn qíng ér bù fā xī,yú yān néng rěn ér yǔ cǐ zhōng gǔ suǒ qióng máo yǐ tíng tuán xī,mìng líng fēn wèi yú zhàn zhī。
怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古?索琼茅以筳篿兮,命灵氛为余占之。
yuē liǎng měi qí bì hé xī,shú xìn xiū ér mù zhī sī jiǔ zhōu zhī bó dà xī,qǐ wéi shì qí yǒu nǚ yuē miǎn yuǎn shì ér wú hú yí xī,shú qiú měi ér shì nǚ hé suǒ dú wú fāng cǎo xī,ěr hé huái hū gù yǔ shì yōu mèi yǐ xuàn yào xī,shú yún chá yú zhī shàn è mín hào wù qí bù tóng xī,wéi cǐ dǎng rén qí dú yì hù fú ài yǐ yíng yào xī,wèi yōu lán qí bù kě pèi。
曰:「两美其必合兮,孰信修而慕之?思九州之博大兮,岂惟是其有女?」曰:「勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?」世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善恶?民好恶其不同兮,惟此党人其独异!户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。
lǎn chá cǎo mù qí yóu wèi dé xī,qǐ chéng měi zhī néng dāng sū fèn rǎng yǐ chōng yī xī,wèi shēn jiāo qí bù fāng。
览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当?苏粪壤以充祎兮,谓申椒其不芳。
yù cóng líng fēn zhī jí zhàn xī,xīn yóu yù ér hú yí。
欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。
wū xián jiāng xī jiàng xī,huái jiāo xǔ ér yào zhī。
巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。
bǎi shén yì qí bèi jiàng xī,jiǔ yí bīn qí bìng yíng。
百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。
huáng shàn shàn qí yáng líng xī,gào yú yǐ jí gù。
皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。
yuē miǎn shēng jiàng yǐ shàng xià xī,qiú jǔ yuē zhī suǒ tóng。
曰:「勉升降以上下兮,求矩矱之所同。
tāng yǔ yǎn ér qiú hé xī,zhì jiù yáo ér néng diào。
汤、禹俨而求合兮,挚、咎繇而能调。
gǒu zhōng qíng qí hǎo xiū xī,yòu hé bì yòng fū xíng méi shuō cāo zhù yú fù yán xī,wǔ dīng yòng ér bù yí。
苟中情其好修兮,又何必用夫行媒?说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。
lǚ wàng zhī gǔ dāo xī,zāo zhōu wén ér dé jǔ。
吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。
níng qī zhī ōu gē xī,qí huán wén yǐ gāi fǔ。
宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。
jí nián suì zhī wèi yàn xī,shí yì yóu qí wèi yāng。
及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。
kǒng tí jué zhī xiān míng xī,shǐ fū bǎi cǎo wèi zhī bù fāng。
恐鹈鴃之先鸣兮,使夫百草为之不芳。
hé qióng pèi zhī yǎn jiǎn xī,zhòng ài rán ér bì zhī。
」何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之。
wéi cǐ dǎng rén zhī bù liàng xī,kǒng jí dù ér zhé zhī。
惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之。
shí bīn fēn qí biàn yì xī,yòu hé kě yǐ yān liú lán zhǐ biàn ér bù fāng xī,quán huì huà ér wèi máo。
时缤纷其变易兮,又何可以淹留?兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。
hé xī rì zhī fāng cǎo xī,jīn zhí wèi cǐ xiāo ài yě qǐ qí yǒu tā gù xī,mò hǎo xiū zhī hài yě yú yǐ lán wèi kě shì xī,qiāng wú shí ér róng zhǎng。
何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?岂其有他故兮,莫好修之害也!余以兰为可恃兮,羌无实而容长。
wěi jué měi yǐ cóng sú xī,gǒu dé liè hū zhòng fāng。
委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳。
jiāo zhuān nìng yǐ màn tāo xī,shā yòu yù chōng fū pèi wéi。
椒专佞以慢慆兮,樧又欲充夫佩帏。
jì gàn jìn ér wù rù xī,yòu hé fāng zhī néng zhī gù shí sú zhī liú cóng xī,yòu shú néng wú biàn huà lǎn jiāo lán qí ruò zī xī,yòu kuàng jiē chē yǔ jiāng lí wéi zī pèi zhī kě guì xī,wěi jué měi ér lì zī。
既干进而务入兮,又何芳之能祗?固时俗之流从兮,又孰能无变化?览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离?惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。
fāng fēi fēi ér nán kuī xī,fēn zhì jīn yóu wèi mèi。
芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬。
hé diào dù yǐ zì yú xī,liáo fú yóu ér qiú nǚ。
和调度以自娱兮,聊浮游而求女。
jí yú shì zhī fāng zhuàng xī,zhōu liú guān hū shàng xià。
及余饰之方壮兮,周流观乎上下。
líng fēn jì gào yú yǐ jí zhàn xī,lì jí rì hū wú jiāng xíng。
灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行。
zhé qióng zhī yǐ wéi xiū xī,jīng qióng mí yǐ wéi zhāng。
折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻。
wèi yú jià fēi lóng xī,zá yáo xiàng yǐ wéi chē。
为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。
hé lí xīn zhī kě tóng xī wú jiāng yuǎn shì yǐ zì shū。
何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。
zhān wú dào fū kūn lún xī,lù xiū yuǎn yǐ zhōu liú。
邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流。
yáng yún ní zhī àn ǎi xī,míng yù luán zhī jiū jiū。
扬云霓之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾。
cháo fā rèn yú tiān jīn xī,xī yú zhì hū xī jí。
朝发轫于天津兮,夕余至乎西极。
fèng huáng yì qí chéng qí xī,gāo áo xiáng zhī yì yì。
凤皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。
hū wú xíng cǐ liú shā xī,zūn chì shuǐ ér róng yǔ。
忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与。
huī jiāo lóng shǐ liáng jīn xī,zhào xī huáng shǐ shè yǔ。
麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予。
lù xiū yuǎn yǐ duō jiān xī,téng zhòng chē shǐ jìng dài。
路修远以多艰兮,腾众车使径待。
lù bù zhōu yǐ zuǒ zhuǎn xī,zhǐ xī hǎi yǐ wéi qī。
路不周以左转兮,指西海以为期。
tún yú chē qí qiān shèng xī,qí yù dài ér bìng chí。
屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰。
jià bā lóng zhī wǎn wǎn xī,zài yún qí zhī wēi yí。
驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。
yì zhì ér mǐ jié xī,shén gāo chí zhī miǎo miǎo。
抑志而弭节兮,神高驰之邈邈。
zòu jiǔ gē ér wǔ sháo xī,liáo jià rì yǐ tōu lè。
奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以媮乐。
zhì shēng huáng zhī hè xì xī,hū lín nì fū jiù xiāng。
陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。
pū fū bēi yú mǎ huái xī,quán jú gù ér bù xíng。
仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。
luàn yuē yǐ yǐ zāi guó wú rén mò wǒ zhī xī,yòu hé huái hū gù dū jì mò zú yǔ wèi měi zhèng xī,wú jiāng cóng péng xián zhī suǒ jū。
乱曰:已矣哉!国无人莫我知兮,又何怀乎故都!既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!。

译文

背景

赏析

  第一章(被贬)53行:诗人从自己的家世和出生写起,回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败,满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。

  第二章(反思)38行;接着面对自己的失败,进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此,诗人以“路径似未看清兮”领起,先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思,但仅如此则缺乏波澜,且难以深入,所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说,以逼出“找舜帝评理去”一节,既深化了反思,又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”,也如此责骂、劝说,世上还有谁能理解自己呢?一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果,坚定了自己的理想和信念。

  第三章(再试)38行:又积极地重新求索,然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力,但无论叩“天门”还是“求美女”,都以失败告终。

  第四章(徘徊)38行:诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败,究竟何去何从?诗人无奈,于是“取琼茅来卜卦”,请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑,仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后,又经反复审慎的思索,最终决定“远游自离去”,离开楚国出游。

  第五章(他投)21行;通过审慎思虑后,诗人结束了自己的徘徊,认可了灵氛的“吉卦”,选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了:”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国,“追随彭咸归去!”

  诗歌通篇是第一人称叙事的结构,情节分明,脉络清晰,而它的言志、抒情,则全都融入叙事过程之中,密切结合情节发展的具体阶段来进行,从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。

屈原

屈原

屈原(约前340年-约前278年[1]),战国时期楚国人,芈姓,屈氏,名平,谥号原,以字行;又在《离骚》中自云:“名余曰正则兮,字余曰灵均”。屈原早年受楚怀王信任,先后任三闾大夫、左徒,常与怀王商议国事,参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合,共同抗衡秦国。在屈原努力下,楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直骄傲,加之他人谗言与排挤,屈原逐渐被楚怀王疏远。前3年,屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟,但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。屈原愤而辞官自疏,离开郢都,流落到汉北。屈原流放期间,创作了大量文学作品,在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽,想像奇特,比喻新奇,内涵深刻,成为中国文学的起源之一。前1年,秦国太尉白起挥兵南下,攻破了郢都,屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子餵鱼以此防止屈原遗体被鱼所食,后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五端午节,人们吃粽子,划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人[2]。 1953年是屈原逝世2230周年,世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界文化名人之一。[3][4]家世屈原家系,出于楚王宗室。楚王的本家中,和屈氏家族类似的,还有昭氏和景氏,屈原曾任三闾大夫,据说就是掌管昭、屈、景三氏的事务。屈原是楚王的本家,当时叫作“公族”或“公室”,屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等,在楚国都曾担任过要职。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代,屈氏为高官的人不多,只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈匄。屈原楚辞《九章》中的《惜诵》曾说道:[5] “忽忘身之贱贫”。很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。 但古中国常有地位越高越贬低自己之言行, 帝王后妃常自称孤人,寡人。 所以当时屈原家族可能并不贫贱。生年屈原的出生日期,据近代许多人研究的结果[6],大概不出于楚宣王二十七年(前342年)到三十年(前339年)之间。照甲子推算,那年应该是戊寅年.不遏其巧得很,屈原的出生不但是寅年,而且又是寅月寅日。照中国历法的老话是“人生于寅”,所以夏正便以建寅之月(即正月)为岁首。屈原既然是寅年寅月寅日生,真正符合于“人”的生辰,所以在屈原著名的作品《离骚》中说:“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”。这句是说太岁星逢寅[7]的那年正月,又是庚寅的日子,我从母体降生了。说明这一年是寅年;孟是始,硕是正月,夏历以建寅之月为岁首,说明这年正月是寅月;庚寅则说明这一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日,这可是个好日子(据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算,定为前343年正月二十一日。清代陈玚用周历推算定为前343年正月二十二日),目前一般定为前340年。取名屈原觉得自己的生辰有些与众不同,所以他在《离骚》中说:“皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名,名余曰正则兮,字余曰灵均”。这4句是说:父亲看到我生辰不凡,给我起了个好名字,名字叫做“平”[8],字名叫做“原”[8]。而东汉王逸在《楚辞章句》中解释屈原的名字时说:“正,平也;则法也”,“灵,神也;均,调也。言正平可法者莫过于天,养物均调者,莫神于地。”[9]所以名“平以法天”,字“原以法地”。同他的生年月日配合起来,照字面上讲,“平”是公正的意思,平正就是天的象微;“原”是又宽又平的地形[10],就是地的象微,屈原的生辰和名字正符合“天开于子,地辟于丑,人生于寅”[11]的天地人三统。这在今天看来,只是个巧合,原无所谓,可在当时却认为是一个好兆头。初任左徒屈原是楚国贵族中的杰出人才。精通历史、文学与神话,洞悉各国形势和治世之道;人聪明,口才好。司马迁《史记》说他是“博闻强记”,“娴于辞令”。20多岁就做了楚怀王的左徒。左徒比楚国的宰相:令尹,只低一级。他对内和楚王讨论国家大事,发布号令,对外接待宾客,应付诸侯。楚王很信任他,还让他草拟法令,又让他出使齐国,联齐抗秦。足见屈原曾是楚国兼管内政外交的重要官员。但他的改革精神和措施,却招来了楚国贵族大臣们的反对和嫉妒。反对者的代表就是楚怀王的宠妃郑袖、儿子子兰和上官大夫靳尚。这批人只想维护自己的贵族特权,而忽略了国家的长远利益。这批人整天围在楚怀王身边,左右怀王的言行。楚怀王,听信了谗言,渐渐疏远了屈原。第一次流放(汉北地区)楚怀王十六年(前313年),为了破楚、齐联盟,秦国派张仪带了很多银钱到楚国活动。张仪贿赂了楚国的一批权贵宠臣,又欺骗楚王说:“楚国如果能和齐国绝交,秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。[12]”利令智昏的楚怀王听信了张仪的话,就把相印授予张仪,封张仪为相;贪图六百里的商、于之地,真的和齐国断绝了合纵之盟;还派人跟张仪去秦国受地。张仪回秦国后装病,三个月不见楚使。怀王还以为是张仪怪他绝齐不够坚决,又派人去辱骂齐王一通。齐王大怒,断绝了和楚的合纵,反而和秦国联合起来了。这时张仪才出面对楚使说:“您为什么不接受土地呢?从某地到某地,长宽六里。[13]”六百里变成了六里,楚使很生气,归报怀王,怀王大怒,先后两次兴师伐秦,结果都被秦打败,丧失八万军队,大将军屈匄、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏,还被占去汉中大片土地。这时怀王稍有醒悟,“悔不用屈原之策”,于是复用屈原,让他出使齐国,重修楚齐之盟。秦两次大败楚军之后,也怕齐、楚复交,于是主动提出退还汉中之地的一半以求和。楚怀王恨透了张仪,提出不要汉中地,只要张仪头。秦惠王本不同意,张仪却胸有成竹地说:“以我张仪一个人就能抵得上汉中的土地,臣愿意到楚国去。[14]”张仪到楚以后,贿赂了郑袖、靳尚之流,在楚怀王面前一番花言巧语之后,糊涂透顶的楚怀王居然又把张仪给放了;还和秦王结下了婚姻关系。等到屈原使齐回来,说明利害,怀王想追回张仪,张仪早已走得无影无踪了。这样楚国对齐国又一次大失信用。前305年,楚怀王二十四年,楚又一次背齐合秦,去秦迎亲;第二年,怀王还与秦王会于黄棘(今河南新野县东北)、接受了秦退还的上庸之地(今湖北竹山县)。当时屈原虽竭力反对,结果不但无效,反而遭到了第一次流放,流放到了汉北地区(今安康一带及汉水上游地区)。前303年,楚怀王二十六年,齐、韩、魏三国攻楚,声讨楚违背纵约。楚向秦求救,还把太子送到秦国作人质。第二年,楚太子杀了秦大夫逃回楚国。前301年,楚怀王二十八年,秦以此为借口,联合齐、韩、魏攻楚,杀楚将唐昧,占领了重丘 (今河南泌阳县东北)。第二年又攻楚,消灭楚军2万,又杀楚将景缺。这时,昏庸的怀王才又想起齐楚联盟的重要,让太子质于齐以求齐楚联盟反秦。前299年,秦又攻楚,取楚八城。趁这形势,秦昭王“邀请”怀王在武关(今陕西商县东)相会。屈原此时已从汉北的流放地返回,和昭雎等一起,力劝怀王不要赴会,说:“秦,虎狼之国,不可信,不如无行。”可怀王的幼子子兰怕失去秦王欢心,竭力怂恿怀王前去。结果怀王一入武关,就被秦军扣留,劫往咸阳,要胁他割让巫郡和黔中郡。楚怀王被劫往咸阳,楚由齐迎归太子横立为顷襄王,公子子兰为令尹,不肯向秦割让土地,秦又发兵攻楚,大败楚军,斩首5万,取十六城。前296年,顷襄王三年,怀王死于秦国,秦国将他的尸体送回楚国安葬。楚国人都怜悯他,如同哀悼自己的父母兄弟。诸侯由此认为秦国不义。秦国、楚国断绝交往。第二次流放(江南地区)前293年,顷襄王六年,秦国派白起前往伊阙攻打韩国,取得重大胜利,斩首24万。秦国于是送给楚王书信说:“楚国背叛秦国,秦国准备率领诸侯讨伐楚国,决一胜负。希望您整顿士卒,得以痛快地一战。”楚顷襄王很忧虑,就谋划再与秦国讲和。屈原来说是绝对不能容忍的。他和楚国人民一样,一方面责怪子兰不该劝怀王入秦,以至使怀王死在秦国,又责怪他不该怂恿顷襄王向秦国屈膝投降。他写诗抒情,表达了他“眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反”的感情,又指出,怀王最后落到客死他国的下场,就是因为“其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也”。这对子兰形成了威胁,于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗,使屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线,按《哀郢》分析,是从郢都(湖北江陵县)出发,先往东南顺江而下经过夏首(湖北沙市东南)、遥望龙门(郢都的东门)经由洞庭湖进入长江,然后又离开了夏浦(湖北汉口),最后到了陵阳(据说是今安徽青阳县南)。写作从顷襄王六年到十八年,楚国基本上被秦国掌握,俯首听命,不敢动弹。屈原对此痛心疾首,却又无能为力,眼看着国势日弱,民生多艰,只好以诗歌来抒发自己忧国忧民的心情。自尽秦国对楚王的妥协退让,并不满足。楚顷襄王十九年(前280年),秦将司马错攻楚,楚割让上庸、汉北地;第二年,秦白起攻楚,取邪、邓、西陵;顷襄王二十一年(前278年)白起更进一步攻下了郢都,顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起,狼狈不堪地逃难,“保于陈城(今河南淮阳县)”。《哀郢》所说:“皇天之不纯命兮,何百姓之震愆?民离散而相失兮,方仲春而东迁。”就是描述这一片仓惶混乱的状况。屈原在这前后,曾沿江西上,还想看一看这满身疮痍的祖国和他终身辅佐的楚王。结果只看到强秦的步步进逼、楚国朝廷的腐败和昏庸。想为楚王“奔走以先后”,“虽九死其犹未悔”的屈原,眼看着祖国一步步走向灭亡,自己却不能有一点作为,就埋下了以身殉国的思想,他过鄂渚(湖北武昌),入洞庭,溯沅水,经枉陼 (湖南常德武陵县)至辰阳(湖南辰溪),又折向东南,入于溆浦,暂时停留下来。不久又下沅江,入洞庭,渡湘水,到了长沙附近的汨罗江,在极度苦闷、完全绝望的心情下,于农历五月五日投江自尽了。这一年大概是前278年,顷襄王二十一年,屈原当时62岁左右(生于前340年,死于前278年)。此后,楚国日衰,于前223年,为秦所灭。屈原作“渔父”表明自己不与世沉浮的决心:屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与!何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不*其糟而歠其酾?何故深思高举,自令放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!”渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。[15]作品屈原是个诗人,从他开始,中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体,被誉为“衣被词人,非一代也[16]”。他留下的作品,据《汉书·艺文志》记录共25篇。虽然有的篇章是否为屈原所作,还有疑议,但可以确定是屈原作品的还是占多数。如《离骚》,就是屈原最主要的代表作品,描写楚国的特殊名物。主题思想屈原作品富于忠君爱国思想,斥责小人祸国,怨恨君主昏庸,具有振兴楚国的抱负,热切追求理想,甘愿以身殉国。屈原作品表现出个人品格高洁,不与世俗同流合污,执著理想,独善其身,坚贞不屈,态度毫不妥协。《离骚》《离骚》诉说屈原的政治理想,批评群小的诽谤打击与楚王的妄信谗言,理想虽遭破坏,但自己决不妥协。《离骚》设想上天下地,上叩帝阍,但天门不开,屈原陈志无路,于是有去国远逝之想,又望见自己的故乡,最后决定以身殉国。《离骚》是屈原在流放中的代表作品也是他一生中最伟大的诗篇。全篇三百七十三行,共二千四百九十个字,屈原将他的思想、感情、想像、人格融合为一,通过绮丽绚烂的文采和高度的艺术手法,倾吐自己的历史、远大的政治理想,表达对于昏庸王室和腐败贵族的愤恨,也表达了不与权贵妥协的意志,流露爱国家爱人民的深厚感情。《离骚》具有浪漫主义色彩,尤其是后半篇表现得更加浓烈。它采用了“比兴”手法,以生动的比喻,营造出一种幽远的意境。诗人还大量利用神话传说、历史人物、日月风云、山川流沙等,构成一幅异常雄奇壮丽的图画。《离骚》文采绚烂,结构宏伟,形式多变,把叙事、抒怀和幻想交织在一起,对后世文学的艺术技巧启发甚多。《九章》即《怀沙》,《惜诵》,《涉江》,《哀郢》,《抽思》,《思美人》,《惜往日》,《橘颂》和《悲回风》。其中《惜往日》一篇,宋魏了翁、清曾国藩和吴汝纶等都怀疑不是屈原所作。[17]《哀郢》《哀郢》倾诉他对国都沦陷和国家前途的无限哀伤,对人民的颠沛流离则寄予深厚的同情,并指出国破家亡的原因。本篇作于秦将白起破郢,楚王迁陈之年,叙述他春天离开郢都,经过夏首洞庭而至夏浦。路程日远,悲痛日深。篇中有百姓震愆,人民离散,大夏为丘,东门荒芜的话,确实有国破家亡之痛。篇中强烈地表示出他甘愿死于故乡,和伤悼乡土故国的深厚情感。因此在《哀郢》中所表现的感情,最为忧郁,最为哀苦。《怀沙》本篇是叙述屈原从西南的溆浦到东北的汨跃罗的作品,是屈原绝命前不久之作。表现情感极为沉痛。《抽思》写放逐异域,孤苦伶仃的情怀。屈原一面追念北上的君王,一面又怀恋南方的故都。因为心中积压国家乡愁和种种痛苦的感情,所以产生一股难以排遣的哀怨。《思美人》亦为思念怀王之作。作《抽思》时怀王未死,故有“惸独不群,无媒在侧”之叹;到了《思美人》,怀王可能已死,故有“媒绝路阻”之语。想抒发哀情,只好寄言于浮云,致辞于归鸟了。《橘颂》以岁寒不凋的坚贞品格,来比拟自己秉承天赋美好的本质,坚守清高的立场,而不会随波逐流。《天问》对自然现象、神话传说和古代史事,提出一百多个问题。屈原放逐以后,忧郁徬徨,精神上起了剧烈的动摇,旧信仰完全崩溃,对于自然界现象,古代的历史政绩,宗教信仰,以及自己的人生观,都起了怀疑,因而发出种种问题。正是司马迁所说的苦极呼天、人穷反本的意思。在篇中,屈原提出了百多个关于自然现象、神话传说和古代史事的问题。在古史和神话学的研究上极有价值。本篇无论内容形式与情调,都与屈原其他的作品不同。故顾颉刚等怀疑不是屈原的作品。[18]《九歌》是一套祭祀神鬼的舞曲。它的原始材料,大部分是楚国民间的祭神歌曲,是南方各地流行的巫歌,再编成歌、乐、舞合一的祭祀鬼神的舞曲,极富浪漫色彩,是中国歌舞的雏形。内容包括《东皇太一》(尊贵的天神)、《云中君》(云神,一说为雷神[19])、《湘君》和《湘夫人》(爱神)、《大司命》和《少司命》(命神)、《东君》(日神)、《河伯》(河神)、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》(歌剧的尾声)。《山鬼》全篇是山间女神的独白,诉说自己思慕恋人之苦和对爱情的忠贞专注。《国殇》追悼为国牺牲的将士,写战争场面的惨烈,与战士的勇敢杀敌,悲壮成仁。风格屈原作品充满浓厚的浪漫主义与地方色彩,“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”,吸收神话传说素材,感情激越,热烈奔放,多写个人情志与想像,想像丰富,善用比兴与夸张手法。 语言运用上,屈原作品突破诗经格式,运用“兮”、“些”、“只”等虚助词,加强节奏感和音乐感,并常见双声叠韵、对仗与叠字。弄臣之疑古典文学专家孙次舟教授1944年9月在成都中国国民党《中央日报》发表文章《屈原是‘文学弄臣’的发疑(兼答屈原崇拜者)》,声称屈原是楚王弄臣,当时在文坛引起一片哗然,并遭到多人围攻。[20]后来他又再撰文《屈原讨论的最后申辩》,坚持自己的观点。而作家朱自清同意孙次舟的观点,并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授主持公道。闻一多次年在《中原》杂志发表《神话与诗:屈原问题——敬质孙次舟先生》,肯定了孙次舟对屈原的发疑是楚辞研究的重大发现,“孙次舟以屈原为弄臣,是完全正确地指出了一椿历史事实”。闻一多还进一步阐明了“断袖”说的历史背景和文化意义:在科举尚未施行的战国时代,文学家没有独立的社会地位和生存条件,他们只有依附于当时的国君与贵族才能生存,即成为“文学弄臣”。[20]地位与评价司马光认为屈原自沉汨罗江是奇节,因此《资治通鉴》里并没有记载屈原的事迹。[21]1906年廖平作《楚辞新解》认为“《渔父》《卜居》,乃为屈子自作”,其他则为“屈子所传”,而“《楚辞》为孔子天学,《诗》之传记,与道家别为一派”。1918年廖平又作《五变记》称《楚辞》“辞意重复,非一人之著述,乃七十博士为始皇所作仙真人诗,采风雅之微言,以应时君命”。1922年胡适在《读楚辞》中宣称︰“《九歌》与屈原的传说绝无关系,细看内容,这九篇大概是最古之作,是当时湘江民族的宗教歌舞。……屈原是谁?这个问题是没有人发过问的。我现在不但要问屈原是什么人,并且要问屈原这个人究竟有没有?”[22]1923年4月8日陆侃如发表《屈原评传》,逐条驳斥了胡适《史记·屈原列传》是“伪作”说,又说:“屈原这人是有的。他是战国时人。”第二次世界大战以后,17个国家的75名著名人士联合发起了“世界保卫和平大会”。1953年,在莫斯科举行世界保卫和平大会的世界和平理事会决定将屈原列入“世界文化名人”,号召全世界人民纪念他。当时中华人民共和国刚成立不久,为了呼应世界保卫和平大会、争取国际地位,中华人民共和国文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎等人组成“屈原研究小组”,并将屈原的作品整理成集,以白话文的形式出版发行。[23]后人纪念每年的农历五月初五为端午节,在中国,人们会在端午节纪念这位伟大的爱国诗人。楚国人民十分想念屈原,民间流传吃粽子、赛龙舟的习俗,都和屈原有关。赛龙舟相传是为了打捞屈原的尸体,或以鼓声吓走吃屈原遗体的鱼。(一说是为了纪念越王勾践操练水师,[24]另说则是纪念伍子胥[25])不过仍然充分反映了人们对屈原的热爱,也说明了屈原在人们心目中的地位。据说屈原死后,人们投祭屈原的食品,都被蛟龙抢走了。而蛟龙却忌惮楝树叶和五色丝线,所以人们就把米包成粽子来祭祀屈原;另则传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食,后来逐渐形成一种仪式[26]。另说则是纪念伍子胥[27]。这些传说都不可靠,据闻一多《端午考》考证在屈原投江之前,吴越一带已有端午节存在,但从屈原2200多年前逝世一直到今天,中国社会主流所公认的一直是端午节祭祀屈原。[28]由于屈原忠君爱国,却不得不自杀于江边,后人将其奉为诸“水仙王”之一,认为屈原在天之灵可以保佑渔民、船员及水上贸易商旅。注释1.^ 屈原生卒年考证2.^ 《东京梦华录》记载“今世人五月五日作粽,汨罗之遗风也”。3.^ Qu Yuan4.^ Dragon Boats Honor Chinese Poet5.^ 周建中/鸟瞰楚辞研究的百年盛况6.^ 屈原生于楚宣王乙卯年(即前366年)夏历正月。(清代刘梦鹏《屈子纪略》)屈原生于楚宣王十四年丙寅(即前355年)夏历正月。(清代刘耀湘《屈子编年》)屈原生于楚宣王戊寅年(即前343年)夏历正月二十一日庚寅的。(清代邹汉勋《屈子生卒年月日考》、刘师培《古历管窥》及今人游国恩《楚辞概论》、钱穆《先秦诸子系年》和张汝舟《二毋室古代天文历法论丛》等)屈原生于楚宣王二十六年戊寅(即前343年)夏历正月二十二日庚寅的。(清代陈玚《屈子生卒年月考》)屈原生于楚宣王二十七年己卯年(即前342年)夏历正月二十六日庚寅的。 (汤炳正)屈原生于楚宣王二十九年辛巳(即前340年)夏历正月初七庚寅的。(郭沫若《屈原研究》)屈原生于楚威王壬午年(即前339年)正月十四日庚寅的。(浦江清《屈原生年月日的推算问题》)屈原生于楚威王丙戌年(即前335年)夏历正月初七日庚寅的。(林庚《屈原生年卒今考》)屈原生于楚宣王二十八年(即前341年)“周正”正月庚寅日。(陈久金《屈原生年考》)屈原生于楚宣王二十八年(即前341年)“周正”正月初二,亦即“夏正”前342年十二月初二。(潘啸龙《论“岁星纪年”及屈原生年之研究》)屈原生于前352年农历正月二十七日庚寅。(高正《屈原生卒年考证》)屈原生于前353年农历正月二十三日庚寅。(胡念贻《屈原生年新考》)7.^ (即摄提格,离骚中简称“摄提”)8.^ 8.0 8.1 平(正则)、原(灵均),请参考“正则”与“灵均”是屈原的名和字吗?9.^ 《楚辞补注》10.^ “尔雅”“释地”:“广平曰原”11.^ 《四书章句集注/论语集注卷八/卫灵公第十五》12.^ 楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里。13.^ 子何不受地?从某至某,广袤六里。14.^ 以一仪而当汉中地,臣请往如楚。15.^ 《楚辞补注》卷七〈渔父〉16.^ 刘勰在《文心雕龙·辩骚》中所说:"衣被词人,非一代也!",誉屈原对中国文学的贡献。17.^ 金开诚《屈原辞研究》。18.^ 顾颉刚《中国上古史讲义》。19.^ 傅锡壬注译. 新译楚辞读本. 台北市:三民书局,第九版,1992年:59. ISBN 957-14-0739-920.^ 20.0 20.1 屈原"断袖"说遭网友炮轰 朱自清闻一多或曾力挺. 中国新闻网. 2008年12月19日.21.^ 晁公武《郡斋读书志》评《通鉴》说: “是书大抵不采俊伟卓异之事,如屈原怀沙自沈,四皓羽翼嗣君,严光足加帝腹,姚崇十事开说之类,皆削去不录。”22.^ 《努力周报》《读书杂志》1922年第1期。23.^ 【文化人物】文怀沙:“振奇越世”一“骚客”24.^ 《事物原始·端阳》:“越地传云,竞渡之事起于越王勾践,今龙舟是也。”25.^ 《荆楚岁时记》:按,五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗日,伤其死所,故并命舟楫以拯之。邯郸淳曹娥碑云,五月五日,时迎伍君……斯又东吴之俗,事在子胥,不关屈平也。26.^ 吴钧《续齐谐记》记载:“屈原以五月五日投汨罗而死,楚哀之,每于此日,以竹筒贮米投水祭之”。27.^ 《苏州府志》.增补:“乡俗午日以粽奉伍大夫,非屈原也。”28.^ 程蔷. 民俗文化资源与重铸民族魂———闻一多论端午的启示. 《人民论坛》.

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