孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒然问曰：‘天下恶乎定？’
吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’
对曰：‘不嗜杀人者能一之。’
‘孰能与之？’
对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
mèng zǐ jiàn liáng xiāng wáng。
孟子见梁襄王。
chū，yǔ rén yuē wàng zhī bù shì rén jūn，jiù zhī ér bú jiàn suǒ wèi yān。
出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
zú rán wèn yuē tiān xià è hū dìng wú duì yuē dìng yú yī。
卒然问曰：‘天下恶乎定？’ 吾对曰：‘定于一。
shú néng yī zhī duì yuē bù shì shā rén zhě néng yī zhī。
’‘孰能一之？’ 对曰：‘不嗜杀人者能一之。
shú néng yǔ zhī duì yuē tiān xià mò bù yǔ yě。
’ ‘孰能与之？’ 对曰：‘天下莫不与也。
wáng zhī fū miáo hū qī bā yuè zhī jiān hàn，zé miáo gǎo yǐ。
王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。
tiān yóu rán zuò yún，pèi rán xià yǔ，zé miáo bó rán xìng zhī yǐ qí rú shì，shú néng yù zhī jīn fū tiān xià zhī rén mù，wèi yǒu bù shì shā rén zhě yě。
天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。
rú yǒu bù shì shā rén zhě，zé tiān xià zhī mín jiē yǐn lǐng ér wàng zhī yǐ。
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
chéng rú shì yě，mín guī zhī，yóu shuǐ zhī jiù xià，pèi rán shuí néng yù zhī。
诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”。
清代刘熙载说：“孟子之文，至简至易，如舟师执舵；中流自在，而推移费力者不觉自屈。”（《艺概·文概》）我们读《孟子见梁襄王》也就可以得到印证。这一章选自《孟子·梁惠王上》，以孟子见过梁襄王之后，向人转述他与梁襄王对答的情况，表现了主张“仁政”“王道”的一贯思想。
孟子处于战国七雄争霸的时代，新兴地主阶级正在崛起，并要取得政治上的统治地位，因而社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争和“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的阶级对立，正如孟子所说：“民之憔悴于虐政，未有盛于此时者也。”孟子到处宣扬“保民而王”“仁义为本”的思想，在当时符合人民的愿望，有一定的积极意义。孟子首先到梁（今开封）谒见梁惠王，向梁惠王游说，在此并见到梁惠王的儿子，也就是梁襄王。孟子与梁襄王的应对中，孟子先以天上雨水比喻君泽，后以地上流水比喻民心，相互关联，又各赋其义，既自然又新颖，既为人熟知又让人深感贴切，这不仅鲜明地表明了孟子的观点，还表现出他高超的谈话艺术。
