当涂赵炎少府粉图山水歌

é méi gāo chū xī jí tiān，luó fú zhí yǔ nán míng lián。
峨眉高出西极天，罗浮直与南溟连。
míng gōng yì sī huī cǎi bǐ，qū shān zǒu hǎi zhì yǎn qián。
名公绎思挥彩笔，驱山走海置眼前。
mǎn táng kōng cuì rú kě sǎo，chì chéng xiá qì cāng wú yān。
满堂空翠如可扫，赤城霞气苍梧烟。
dòng tíng xiāo xiāng yì miǎo mián，sān jiāng qī zé qíng huí yán。
洞庭潇湘意渺绵，三江七泽情洄沿。
jīng tāo xiōng yǒng xiàng hé chǔ，gū zhōu yī qù mí guī nián。
惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。
zhēng fān bù dòng yì bù xuán，piāo rú suí fēng luò tiān biān。
征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。
xīn yáo mù duàn xìng nán jǐn，jǐ shí kě dào sān shān diān。
心摇目断兴难尽，几时可到三山巅。
xī fēng zhēng róng pēn liú quán，héng shí cù shuǐ bō chán yuán。
西峰峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲。
dōng yá hé dá bì qīng wù，shēn lín zá shù kōng qiān mián。
东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。
cǐ zhōng míng mèi shī zhòu yè，yǐn jǐ jì tīng wú míng chán。
此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。
cháng sōng zhī xià liè yǔ kè，duì zuò bù yǔ nán chāng xiān。
长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。
nán chāng xiān rén zhào fū zǐ，miào nián lì luò qīng yún shì。
南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。
sòng tíng wú shì luō zhòng bīn，yǎo rán rú zài dān qīng lǐ。
讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。
wǔ sè fěn tú ān zú zhēn，zhēn xiān kě yǐ quán wú shēn。
五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。
ruò dài gōng chéng fú yī qù，wǔ líng táo huā xiào shā rén。
若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。

　　李白题画诗不多，此篇弥足珍贵。此诗通过对一幅山水壁画的传神描叙，再现了画工创造的奇迹，再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去，感受深切，并通过一枝惊风雨、泣鬼神的诗笔予以抒发，震荡读者心灵。

　　从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情洄沿”是诗的第一段，从整体着眼，概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图，赞叹画家妙夺天工的本领。这里的“绎思”或可相当于今日所谓的“艺术联想”。“搜尽奇峰打草稿”，艺术地再现生活，这就需要“绎思”的本领，挥动如椽巨笔，于是达到“驱山走海置眼前”的效果。这一段，对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧（九嶷）的云烟、南溟的浩瀚、潇湘洞庭的渺绵、三江七泽的纡回。几乎把天下山水之精华荟萃于一壁，这是十分壮观，非常有气魄的。当然，这决不是一个山水的大杂烩，而是经过匠心经营的山水再造。这似乎也是李白自己山水诗创作的写照和经验之谈。

　　这里诗人用的是“广角镜头”，展示了全幅山水的大的印象。之后，开始摇镜头、调整焦距，随着读者的眼光朝画面推进，聚于一点：这一叶“孤舟”，在整个画面中真是渺小了，但它毕竟是人事啊，因此引起诗人无微不至的关心：在这汹涌的波涛中，它想往哪儿去呢？何时才回去呢？这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的，但诗人感到它的不动不旋，并非因为它是画船，而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故，是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”（《李思训画长江绝岛图》），从不动见动，令人称妙；李白此处写画船则从不动见能动，别是一种妙处。以下紧接一问：这样信船放流，可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己，航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时，画与真，物与我完全溶合为一了。

　　镜头再次推远，读者的眼界又开廓起来：“西峰峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲，”这是对山水图景具体的描述，展示出画面的一些主要的细部，从“西峰”到“东崖”，景致多姿善变。西边，是参天奇峰夹杂着飞瀑流泉，山下石块隆起，绿水萦回，泛着涟漪，景色清峻；东边则山崖重叠，云树苍茫，气势磅礴，由于崖嶂遮蔽天日，显得比较幽深。一蝉不鸣，更显出空山的寂寥。但诗人感到，“无鸣蝉”并不因为这只是一幅画的原因；“隐几（凭着几案）寂听”，多么出神地写出山水如真，引人遐想的情状。这一神来之笔，写无声疑有声，与前“孤舟不动”二句异曲同工。以上是第二段，对画面作具体描述。

　　以下由景写到人，再写到作者的观感作结，是诗的末段。这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人，诗人说，那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉，直指画主赵炎为“南昌仙人”：赵炎为当涂少府（县尉的别称，管理一县的军事、治安），说他“讼庭无事”，谓其在任政清刑简，有谀美主人之意，但这不关宏旨。值得注意的倒是，赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道：“真景如画”，这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止，一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后，诗人从幻境中清醒过来，重新站到画外，产生出复杂的思想感情：他感到遗憾，这毕竟是画，在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是，他想名山寻仙去。而且要趁早，如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退（天知道要等到什么时候），再就桃源归隐，是太晚了，不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白，实在反常，因为他一向推崇鲁仲连一类人物，以功成身退为最高理想。这种自我否定，实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后，安史之乱以前，带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实，固然赋予诗歌更深一层的思想内容，同时，这种思想感受的产生，却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量，并以优美艺术境界映照出现实的污浊，从而引起人们对理想的追求。

　　这首题画诗与作者的山水诗一样，表现大自然美的宏伟壮阔一面；从动的角度、从远近不同角度写来，视野开阔，气势磅礴；同时赋山水以诗人个性。其艺术手法对后来诗歌有较大影响。苏轼的《李思训画长江绝岛图》等诗，就可以看作是继承此诗某些手法而有所发展的。